宪宗皇帝亦留神(故宫内有70多口井)
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2023-12-05
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1. 宪宗皇帝亦留神,故宫内有70多口井?
故宫在北京,以前也称作紫禁城,是明清两代皇帝办公居住的地方,那么因为皇帝在这里生活工作,所以故宫是非常奢华的,各方面的条件都很好。并且清朝几乎所有的宫女和太监都住在故宫里,所以故宫里有许多水井。
但是为什么没有人敢喝井里的水呢?井水是我国古代水源的主要来源,故宫有70多口井,但是并非所有的井水都不能喝。据相关的文献记载大庖井的井水是可以直接饮用的,并且大庖井里的水可以和玉泉山的水相媲美,所以有“玉泉水第一,大庖井第二”的说法。只是在后期由于某些原因导致故宫内有70多口井,无人敢喝里面的水,其缘故与以下三个原因有关。
首先就是宫内的井水水质差。
故宫井水的水质普遍太硬,在古代因为没有净化器以及与之相关的技术,所以无法提高水质。作为帝王肯定不能喝这样的水,所以就让太监寻找周边的水源,结果发现只有玉泉山的水质比较好,所以从此之后就让太监从玉泉山取水喝,故而久而久之便没有人喝皇宫的井水了。
其次就是珍妃投井事件。
因为珍妃死后是被投入了珍妃井中,一直到1902年,慈禧回宫后才想起了死去已久的珍妃,而这时候距离珍妃投井已经有一年半的时间。所以在这样的情况下尸体早已腐烂在井中导致井中的水被污染,而对于迷信的古人而言,肯定不敢喝这样的水。
再者很多宫女死于井中
另外有一些人说皇宫里的水井之所以不敢喝,是因为很多宫女都死于井中。因为在封建时期,宫女大多是贫苦百姓家的孩子,或者是战争中的俘虏,那么但凡进宫的女孩基本上是无法轻易出去了,如果运气好的话可能会得到皇帝的宠幸,那如果运气不好就只能等到20多岁之后才出宫,甚至有些宫女犯了错一辈子都没有出宫的机会了。
并且做宫女的时候经常容易受罚,还要被打骂,有些宫女可能受不了这种生活,就会投井自尽,长此以往,这些传说被传得越来越广,大家就都不愿意用井里的水了。
最后有人选择在井中投毒。
大家都知道皇宫里,那可是一个是非之地,里面住的都是皇家的人,皇家的人,自古以来争权夺利的事情,从来没有间断过。不单单是兄弟之间,父子之间的争权夺利。就连后宫里的妃子之间,皇后和妃子之间,妃子和宫女之间,也是明争暗斗的。
在这种情况下,生活在皇宫里的人,就必须要格外的小心,才能活得长久。
否则,很有可能是会被别人给陷害的。
说到被别人陷害,井水就是一个很好的利用物。
故宫内有70多口井,用来干嘛?故宫里面的井,其实哪怕是在设计的时候都不是为了喝水,而是为了防止故宫失火,火灾的时候没有水救援,所以才设计的。所以故宫井里的水一般都是用作灭火,或者是那些最低等的奴才们饮用的。
古代人比较讲究,那么身为皇族的皇上,皇后以及妃嫔等人就更讲究了,在古代井水并不是最好的饮用水,身为一个国家民族权力最高的人,那么用水肯定是会用最好的泉水。特别是,古代人都喜欢喝茶水,那么泡茶用的水一定要是泉水,才能给皇上用。
而至于现在的人就更不可能去喝故宫井里的水了,首先故宫井已经是文物,如果经常去打捞里面的水,可能会对它造成一些破坏,并且我们现在也有了更加方便的自来水,所以谁会再去喝井水呢?
既然宫中的井水不能饮用,那么皇宫众人如何解决日常饮水问题?办法就是每天从玉泉山取水,用车运到宫中。玉泉山,是清朝皇家的“三山五园”之一,早在乾隆时期,已经御赐泉水名为“玉泉趵突”,并且乾陵一爱写诗,二爱写字,还在此处留下了“天下第一泉”五个大字。
故宫现在是我们国家一大重要的历史回忆,它的每一寸土地,每一株花草其实都有着不同的意义。故宫井现在已经成为历史的见证,里面的井水其实翻涌着的是封建社会的黑暗。
2. 留侯箸典故?
《史记.留侯世家》载:汉三年,郦食其劝刘邦立六国后代共同攻楚。“食其未行,张良从外来谒。汉王方食,曰:‘子房前!客有为我计挠楚权者。’具以郦生语告,曰:‘于子房何如?’良曰:‘谁为陛下画此计者?陛下事去矣’汉王曰:‘何哉?’张良对曰:‘臣请借前箸为大王筹之。’”张良比划筹谋,说服了刘邦。后因以“留侯借箸”表示为人谋划。宋 杨万里《李圣俞求黄雀醝法》诗:“诸公俎豆惊四筵,犹得留侯借箸前。”
留侯的解释 秦末, 张良运筹帷幄,佐刘邦平定天下,以功封 留侯 。诗文中常用为称颂功臣之典。 晋 刘琨 《重赠卢谌》诗:“ 白帝 幸 曲逆 , 鸿门 赖 留侯 。” 唐 张九龄 《送张说》诗:“ 山甫
借箸的解释 喻代别人出谋划策元载相公曾借箸, 宪宗皇帝亦留神。;; 杜牧《河湟》详细解释《史记·留侯世家》:“ 食其 未行, 张良 从外来謁。 汉王 方食,曰:‘ 字房 前!客有为我计橈 楚 权者。’具以 郦生
3. 贾母为何要带刘姥姥去栊翠庵?
“栊翠庵茶品梅花雪”,写的是《红楼梦》中的搜孤救孤,贾母因为“托孤”而带着刘姥姥来到了栊翠庵。那么,究竟谁是《红楼梦》中的“孤”,栊翠庵中,贾母又如何托孤于刘姥姥,刘姥姥救的又是哪家之孤呢?
不仅是贾母托孤,“成化五彩小盖钟”这件特殊的茶具,也暗藏了妙玉托孤。所以,即便是贾母不带刘姥姥,刘姥姥也会来到栊翠庵。这又是怎么回事呢?
刘姥姥说了句酒令,贾母就带她去栊翠庵二进荣国府时,刘姥姥受到了很高规格的接待,史太君两宴大观园,还带着她到栊翠庵品茶。合府上下几乎都围着刘姥姥转,村姥姥畅游大观园,品头论足,俨然上差巡察。与初入荣国府相比,简直不可同日而语。
刘姥姥两进荣国府为何有如此反差呢?其原因就隐藏在刘姥姥“花儿结了个大倭瓜”这句酒令之中。刘姥姥这句引来哄堂大笑的酒令,是《红楼梦》中的一个重要时间轴,再一次暗示了故事的时代背景。秦可卿之死是大关键、大关节,隐写了崇祯皇帝自缢,《红楼梦》故事进入南明时期。刘姥姥一进荣国府,大明尚“明”,贾家如烈火烹油、鲜花着锦,哪里看得上一个八竿子才勉强打得着的乡下姥姥?
三春将去,贾家“各自须寻各自门”,刘姥姥二进荣国府,也就成了贾家托孤的重要人选。因此,前后两次进入大观园,刘姥姥受到的待遇就迥然不同了。那么,“花儿结了个大倭瓜”为何暗示的南明时期,贾母为何因为这句酒令,就把刘姥姥带到了栊翠庵呢?
倭瓜即南瓜,与栊翠庵中一件名字怪异的茶具“瓜分爮斝”相互照应,于是,刘姥姥来到了栊翠庵。“瓜分”是一个字,这个字迄今在各种字典中都查不到,是《红楼梦》作者特意自创的一个字,寓意“分瓜”。“瓟”在《康熙字典》之前,也是“诸书不载”,以其字形看,所分之瓜是一根藤上的瓜,也就是刘姥姥所说的南瓜。斝,是两个口下一个无主之家,因为无主,家中便开始争斗。两个“口”,则是以宁荣二府象征的朱家皇统与桂林靖江王。
妙玉的这只古怪茶具,是薛宝钗品茶时所用。瓜分爮斝上刻着两行小字,其中有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。元丰五年(1082年)宋徽宗出生,“明年正月赐名,十月授镇宁军节度使、封宁国公”,这一笔以宋徽宗点到了宁国府。
元丰五年,从乌台诗案中捡回一条性命的苏轼来到黄州,二月在东坡之上筑雪堂,作《雪堂记》,三月作《黄州寒食诗》。七月十六游黄州赤壁,作《赤壁赋》、《念奴娇·大江东去》。苏东坡元丰五年的这些诗文,连同元丰三年写的七绝《海棠》等,都被借喻到《红楼梦》中。此处,单讲与本题最有关联的《雪堂记》。
来到栊翠庵之前,刘姥姥到过薛宝钗的蘅芜苑。书中说,“及进了房屋,雪洞一般”。薛宝钗的房屋如雪洞,是她以瓜分爮斝品茶的伏笔,这个伏笔隐写的是“刘姥姥”在靖江王城的雪洞之中,救了第十三代靖江王朱亨嘉的孤子朱若极,也就是后来的清初四僧之一、大画家石涛。
贾惜春是大观园的画家,她便一心要做“孤子(姑子)”。石涛则自称是苦瓜和尚、伶仃老人,他就是被“刘姥姥”救下的“孤”。这段历史发生在顺治二年(1646年),石涛之父、第十三代桂林靖江王朱亨嘉因以洪武为年号称帝,被隆武帝活捉并缢杀。城破之日,一个太监把三岁的石涛(朱若极)隐藏在雪洞之中,救了这个“孤”子。靖江王城的雪洞,又叫“刘蟾洞”。
贾母托孤,其中之一就是这个靖江王的孤子。书中以刘姥姥救王熙凤之孤巧姐,暗写了这段历史。又在林黛玉、史湘云,以及贾惜春等人的故事中,交代了石涛的下落——出家全州湘山寺。桂林靖江王城都在“西方灵河岸上”,灵河,指的是发源于灵渠的漓江、湘江。
所以,史太君不仅两宴大观园,还把一个村姥姥带到了栊翠庵。
史太君不吃六安茶,成化五彩小盖钟暗藏搜狐救孤戏文薛宝钗以瓜分爮斝品茶在后,妙玉最先给贾母奉茶。书中写道:“只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:‘我不吃六安茶。’妙玉笑说:‘知道。这是老君眉。’”
成窑五彩小盖钟,指的是成化年间烧制的官窑茶具,五彩,暗喻的是大明皇统五行字辈。成化,是明宪宗朱见深的年号,成化年间,皇宫之中就上演了一出惊险的搜孤救孤大戏。这出大戏在《红楼梦》第五十四回书中重演了一次,就是贾宝玉看不下去的《八义》中的《观灯》。
朱见深宠幸万贵妃,但万贵妃却不能生育,于是,想方设法加害怀孕的嫔妃宫娥。宪宗一次偶然宠幸帮他管理私房钱的宫女纪氏,纪氏便怀了龙种。万贵妃知道后,立即派别的宫女去堕胎。这个宫女不忍下手,回禀万贵妃说是肚中长了瘤子。躲过一劫之后,纪氏生下了一个男孩。万贵妃又派宫女张敏去溺死婴儿,张敏没有加害皇子,反倒与别的宫女联手将婴儿藏了起来。
此后,这个孩子在宫中吃百家饭穿百家衣,东躲西藏,直到六岁的时候,张敏才告知宪宗有后了。朱见深得知自己有了皇子,立即封为皇太子,而纪氏在宫中暴亡,张敏也吞金自尽。这个在“搜狐救孤”中侥幸活下来的皇子,就是明孝宗朱佑樘。
皇宫之中搜孤救孤,搜的是皇帝,救的也是皇帝。皇帝称孤道寡,万贵妃搜的就是“孤”,张敏他们救的也是“孤”。
朱佑樘死后,其子朱厚照继位,也就是明武宗。明武宗无后,按照兄终弟及的祖制,便以朱佑樘同母弟朱佑杬之子朱厚熜为大明新君,这就是以宁国府贾敬为暗喻符码的嘉靖皇帝。朱厚熜只做皇帝,不做别人的儿子,以大礼议将自己的父亲供奉于太庙。如此,就彻底改变了大明皇统的传承世系。
《红楼梦》写的就是南明时期的皇统争夺,揭秘大明之亡,是朱元璋恢复周制,“封建诸子”埋下的祸根——藩镇之乱,朱家藩王假借复明(贾复)展开大火并,竞相称帝导致了明朝彻底灭亡。
嘉靖之父朱佑杬于弘治七年(1494年)就藩湖广安陆州,安陆,就是贾母不吃六安茶之“六安”。《红楼梦》是一部以“诗禅”体裁写成的谜语小说,书中多灯谜,以灯谜“秋千格”解读,安陆的谜底就是“六安”。贾母不吃六安茶,寓意南明时期朱家藩王都以自家为正统,并不认可以万历子孙为唯一皇位继承人,从而引发了藩镇之乱。
却说贾母接过妙玉的茶盅,又问了一句是什么水,妙玉说:“是旧年蠲的雨水”。于是,贾母吃了半盅,顺手递给了刘姥姥,刘姥姥便一口吃尽了。旧年雨水,贾母吃了一半,说的是典故。刘姥姥又吃一半,寓意后来之事,贾母此时托孤与刘姥姥。
瓜分爮斝隐喻的是靖江王子从雪洞中逃生,那么,成化五彩小盖钟的下半段故事,又将隐藏朱家的哪个被搜被救的“孤”呢?
瓜州非瓜洲,妙玉托孤刘姥姥贾母、刘姥姥品茶毕,妙玉就把宝钗、黛玉请到耳房喝剃己茶。随后,宝玉也进来“飺茶吃”。妙玉刚要去取茶杯,只见道婆收了上面的茶盏来,妙玉便吩咐道:“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢”。宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了。此处,靖藏本有这样一则眉批:“妙玉偏辟处。此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。”
这条不完整且很难断句的眉批究竟如何解读,到底隐藏了什么样的真相呢?其实,这条残存的靖批,说的也是栊翠庵托孤,妙玉托孤不成而救孤。
成化五彩小盖钟,暗喻朱家五行字辈,更暗藏了亲自制定《皇明祖训》,确定“金木水火土”五行字辈的朱元璋。洪武皇帝有三个大名:朱重八、朱兴宗、朱元璋,这三个大名都隐写在《红楼梦》中。妙玉这件茶具,特意设置了一个小盖,是“小盖钟”。盖上有“八”,钟,繁体字有两种写法:鐘、鍾。“鍾”是黄钟大吕之“鐘”,“鍾”是容器,酒盅之“鍾”,两个字古义不同,后来混用。成窑五彩小盖钟,当写成“成窑五彩小盖鍾”,“盖鍾”二字隐藏着“重八”,金,即“金陵朱家巷”,朱元璋家是“元籍淘金户”。
栊翠庵这回书,包括《红楼梦》中很多乃至所有的道具都是精心设计的,若是要彻底解开红楼之谜,诸如“成窑五彩小盖钟”之类的道具是必须要破解的谜题。妙玉把这样一件茶具送给了刘姥姥,那就意味着托孤了。当然,“盖”还有寓意可解,其中还暗藏着“史太君”。
“他日瓜州渡口”,并不是写的“瓜洲”,而是点了“花儿结了个大倭瓜”这一笔,瓜州,即说的是南明。渡口,隐喻的是南明永历皇帝朱由榔由曩本河过渡入缅,二月初六日乘坐缅甸大船,顺大金沙江(伊洛瓦底江)而下,二月十八日到达当时的缅都阿瓦城对岸,逃到缅甸的悲剧历史。这一天是顺治十六年(1659年),永历皇帝水上逃难的历史,就隐藏在“清明涕送江边望”这句判词之中。
写到这里,就得简要地交代一番妙玉的寓意了。妙玉,其实是“庙宇”,象征的是朱明庙宇。第十八回书中,林之孝家的演说了妙玉,庚辰本在此处留下了一段很长的双行夹批。这段夹批照应的是第五回书,把警幻仙境九天薄命司中所有留下册页的金陵群钗逐个点视了一遍。警幻仙境寓意的就是大明祖陵或者太庙,“妙卿出现”,便意味着金陵残梦即将梦醒,《红楼梦》故事的终结点就暗藏在这段情节之中了。林之孝家的说:
“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文,去岁随了师父上来,现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数,于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的,他师父临寂遗言,说他‘衣食起居不宜回乡,在此静居,后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”观音遗迹、贝叶经文,这两个意象,说的都是朱元璋家。朱元璋的叔叔朱五六早年出家,曾经到西域取回了贝叶真经,因其长相慈善,颇有女相,当地人以“娘娘”称之。朱元璋得知其叔事迹,尊赠法号悟空。观音,民间有俗称“泗州大圣”,朱元璋是泗州人,谥号中有“大圣”二字,《水浒传》、《西游记》中的泗州大圣、大圣,都是朱元璋。
妙玉出家之地是蟠香寺,蟠,是虎踞龙蟠之“蟠”,香,即天香、香缘(橼)、冷香丸之香,出自《明实录·太祖高皇帝实录》,是朱元璋出世时的一段“仙缘”。遗迹、遗文,暗示了朱家已经残损,妙玉离开虎踞龙蟠之地,再也不能回乡了。
妙玉是这样的寓意,所以,栊翠庵托孤之人不是别人,就是十八岁的妙玉——南明总共十八年。因为成化五彩小盖钟是经过贾母之手才转送给妙玉的,所以,刘姥姥只完成了贾母的救孤之托,这段搜孤救孤的戏文,还将由妙玉终结。
自从两地生孤木,妙玉救孤见枯骨香菱的判词中,隐藏了南明的终局,也是《红楼梦》最终的结局。所以,庚辰本中,香菱的族名是“甄英菊”,是红楼应局之人。金陵群钗各担使命,又相互成文,彼此相融,一人多喻,多人一喻,同演《红楼梦》。
上文讲到,南明永历皇帝朱由榔于顺治十六年(1659年)清明节期间,逃到缅甸避难。到了康熙元年(1662年)时,吴三桂把永历帝骗了回来。当年阴历四月二十五日,吴三桂以弓弦缢杀了朱由榔。吴三桂之“桂”,是“两地孤木”,夏金桂害死香菱,便是这段历史的隐喻。朱由榔曾袭封桂王,也是“两地孤木”,这个“孤木”,又象征大明一度孤悬海外的木字辈皇帝。
吴三桂到缅甸搜孤,但此时谁也无法救孤。当朱由榔被骗进清兵大营时,吴三桂前去拜见,永历帝严斥一番后,提出一个要求:“我本北京人,欲还见十二陵而死,尔能任之乎?”吴三桂当时答应“某能任之”,但最终却没能把永历帝带回北京,而是在昆明将其缢杀——永历帝不能入祖陵,意味着妙玉救孤失败。
吴三桂缢杀永历帝,又纵火将其焚化——“红颜枯骨”,寓意朱明结局于大火之中。
这段历史,又隐藏在贾元春的册页画和判词之中。册页画寓意“元春”被弓弦缢杀,判词“二十年来辨是非”辩的是南明十八年的是是非非、“虎兔相逢大梦归”即大明终结于虎年。
永历帝庙号昭宗,“座上珠玑昭日月”,荣禧堂中对联就隐藏了大明最后一个皇帝的庙号。延平王郑经上谥号:应天推道敏毅恭俭经文纬武体仁克孝匡皇帝,朱由榔的谥号中隐藏“体仁”,他就是“钦差金陵生体仁院总裁”之一。皇帝称孤道寡,妙玉栊翠庵托孤,但却不能救孤。
贾母把刘姥姥带进栊翠庵,就是《红楼梦》中最后的戏码:搜孤救孤,大明彻底灭亡。
4. 求有舞字的诗词?
题临安邸 林升 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉,直把杭州当汴州。 -------------------------------------------------------------------------------- 天净沙 春 无名 春山暖日和风,阑杆楼阁帘栊。 杨柳秋千院中。啼莺舞燕,小桥流水飞红。 -------------------------------------------------------------------------------- 思君恩 令狐楚 小苑莺歌歌,长门蝶舞多。 眼看春又去,翠辇不曾过。 -------------------------------------------------------------------------------- 蚕妇吟 谢枋得 子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀。 不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归。 -------------------------------------------------------------------------------- 河湟 杜牧 元载相公曾借箸,宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市,忽遗弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎服,白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人。 -------------------------------------------------------------------------------- 秋宿湘江遇雨 谭用之 江上阴云锁梦魂,江边深夜舞刘琨。 秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村。 乡思不堪悲橘柚,旅游谁肯重王孙。 渔人相见不相问,长笛一声归岛门。 -------------------------------------------------------------------------------- 大雨苗苏 曾几 一夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色,五更梧桐更佳音。 无田似我犹欣舞,何况田间望岁心。 -------------------------------------------------------------------------------- 冷泉亭 林稹 一泓清可沁诗脾,冷暖年来只自知。 流出西湖载歌舞,回头不似在山时。 -------------------------------------------------------------------------------- 侍宴 沈佺期 皇家贵主好神仙,别业初开云汉边。 山出尽如鸣凤岭,池成不让饮龙川。 妆楼翠幌教春住,舞阁金铺借日悬。 敬从乘舆来此地,称殇献寿乐钧天。 -------------------------------------------------------------------------------- 临江仙 曹雪芹 白云堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷,几曾随逝水?岂必委芳尘? 万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根:好风凭借力,送我上青云。 ———————————————————————————————————————— -------------------------------------------------------------------------------- 重别李评事 王昌龄 莫道秋江离别难,舟船明日是长安。 吴姬缓舞留君醉,随意青枫白露寒。 -------------------------------------------------------------------------------- 感故张仆射诸妓 白居易 黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝。 歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。 -------------------------------------------------------------------------------- 雀台怨 马戴 魏宫歌舞地,蝶戏鸟还鸣。 玉座人难到,铜台雨滴平。 西陵树不见,漳浦草空生。 万恨尽埋此,徒悬千载名。 ———————————————————————————————————————— 谒金门 冯延巳 杨柳陌, 宝马嘶空无迹。 新着荷衣人未识, 年年江海客。 梦觉巫山春色, 醉眼花飞狼籍。 起舞不辞无气力, 爱君吹玉笛。 -------------------------------------------------------------------------------- 虞美人 冯延巳 玉钩弯柱调鹦鹉, 宛转留春语。 云屏冷落画堂空, 薄晚春寒无奈,落花风。 搴帘燕子低飞云, 拂镜尘鸾舞。 不知今夜月眉弯, 谁佩同心双结,倚阑干? -------------------------------------------------------------------------------- 清平乐 李白 禁庭春昼, 莺羽披新绣。 百草巧求花下斗, 只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆, 御前闲舞霓裳。 谁道腰肢窈窕, 折旋笑得君王。 -------------------------------------------------------------------------------- 乌栖曲 李白 姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕, 青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。 东方渐高奈乐何。
5. 为什么清朝可以把大臣训的服服帖帖而明朝不行?
清朝和明朝,是中国历史上最后两个封建王朝。虽然他们都继承了中华文明的传统,但在很多方面却有着不同的特点。其中之一,就是他们的大臣在朝堂上的行为方式。
明朝大臣,以直言进谏著称。他们不惧皇权威严,敢于指出皇帝的错误和缺点,甚至不惜与皇帝争吵、顶撞、抗辞。他们认为这是忠臣之道,也是儒家思想所倡导的。
清朝大臣,则以服服帖帖闻名。他们对皇帝言听计从,很少有敢于反驳或提出异议的。即使心中有不同意见,也只能含泪忍耐或暗自抱怨。他们认为这是奴才之道,也是满族文化所要求的。
为什么清朝和明朝的大臣会有这样巨大的差别呢?背后有些原因呢?
两个朝代大臣的地位不一样。
明朝是汉人自己建立的王朝,其官制沿袭了唐宋以来的六部制度。六部分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部,分管国家各项政务。每个部门都设有尚书(相当于现在的部长)和侍郎(相当于现在的副部长)等高级官员。
明朝大臣多数通过科举考试选拔而来,具有较高的文化水平和政治素养。他们受到儒家思想和直言进谏传统的影响,认为自己有责任监督皇帝,并且享有一定程度上与皇帝平等讨论国事的权利。
清朝则是满族入关建立起来,并且将汉人视为二等公民^ 。其官制采用行省制度,并设立军机处作为最高行政机构 。军机处由领班军机大臣和其他军机大臣组成,并由皇帝亲自主持会议。
清朝始终保留了满族原始社会中主子奴才式统治模式。其大臣分为满洲贵族和汉人士绅两种。满洲贵族多数通过血缘或功勋获得官职,并且对皇帝绝对忠诚。汉人士绅虽然也可以通过科举考试而成为大臣,但是他们也要接受满族的文化熏陶,并且受到满人大臣的监视和压制。他们在朝廷中没有什么话语权,只能屈从于皇帝和满人大臣的意志。
因此,清朝大臣的地位比明朝大臣低很多,他们没有自信和勇气去与皇帝平起平坐,更不敢直言进谏或反对皇帝的决策。
两个朝代皇帝的态度不一样。
明朝皇帝,虽然也有专制和暴虐的一面,但是他们也有尊重和容忍大臣的一面。他们承认大臣有发言权和监督权,并且愿意听取不同的意见。他们也有时会接受或采纳大臣的建议,甚至会因为大臣的劝谏而改变自己的错误或缺点。
例如,明太祖朱元璋,在建立了强力中央集权之后,还设立了内阁、都察院等机构来辅佐政务,并且任用了许多有才干和正直的大臣 。他虽然对大臣很严厉,但是也能容忍他们直言进谏,并且经常嘉奖或赦免那些敢于说真话的忠良之士 。
例如,明成祖朱棣,在夺取了江山之后,还能宽恕那些曾经反对过他、支持过朱允炆(建文帝)的大臣,并且任用了许多有才能和见识的人才 。他虽然对自己有极高的自信和野心,但是也能听取不同声音,并且在必要时改变自己的想法 。
明孝宗朱祐樘(宪宗),在即位之初就表示要“以礼待士”,并且实行“罢黜百家”、“纳贤良”等政策 。他虽然对自己有很高的要求,但是也能接受别人对自己提出批评或建议,并且在重要事情上征求各方意见。
清朝皇帝,则完全不同。他们把自己看作是天下万民之主、天命所归、无可匹敌、无可挑剔。他们不允许任何人对自己提出异议或质疑,并且视那些敢于进谏或反驳自己者为不忠不孝、悖逆造反之辈。他们只相信自己最聪明最英明最正确,并且坚持一意孤行、我行我素。
例如,顺治皇帝福临,在登基之初就表示要“以礼待士”,并且实行“罢黜百家”、“纳贤良”等政策,重用了许多汉族大臣,如陈廷敬、冯铨、洪承畴、范文程等。他虽然对自己有很高的要求,但是也能接受别人对自己提出批评或建议,并且在重要事情上征求各方意见。
清朝皇帝,则完全不同。他们把自己看作是天下万民之主、天命所归、无可匹敌、无可挑剔。他们不允许任何人对自己提出异议或质疑,并且视那些敢于进谏或反驳自己者为不忠不孝、悖逆造反之辈。他们只相信自己最聪明最英明最正确,并且坚持一意孤行、我行我素。
例如,顺治皇帝福临,在登基之初就表示要“以礼待士”,并且实行“罢黜百家”、“纳贤良”等政策,重用了许多汉族大臣,如陈廷敬、冯铨、洪承畴、范文程等。他虽然对自己有很高的要求,但是也能接受别人对自己提出批评或建议,并且在重要事情上征求各方意见1。
但是,顺治皇帝也有着强烈的满族优越感和民族偏见。他认为满洲人是天赐的统治者,而汉族人是屈服的臣民。他坚持推行剃发易服等民族压迫政策,并且残酷镇压了南明和反清义军的抵抗。他对汉族官员也没有真正的信任和尊重,而是利用他们来维护清朝在中原的统治。
顺治皇帝还有着极端专制和暴虐的一面。他不容忍任何人对自己的权威和地位构成威胁或挑战。他残忍处死了曾经辅佐过他的叔父摄政王多尔衮及其亲信,并且剥夺了其功勋和尊荣。他还杀害了曾经助力过清朝入关的明将吴三桂及其子孙,并且没收了其土地和财富。
康熙皇帝玄烨,是清朝第四位皇帝,也是在位时间最长之一的皇帝。从花季少年登上龙椅,到白发苍苍离开人间,共统治了六十有一载春秋。与前代混乱相比, 他以“安宁”“兴盛”为年号 ,不愧为其治世之本旨 。在这个风云变幻的时代里 ,清朝达到了政治稳定、经济富强、文化灿烂、军事雄厚的全面发展和繁荣。
博学多才、胸怀天下。他精通满汉蒙藏四种文字,能说多种语言。他尊崇儒学,开设博学鸿儒科选拔人才,并亲自主持编纂《康熙字典》《古今图书集成》等巨著。他对西方科技和文化也很感兴趣,接纳了来华传教的西方耶稣会士,并聘请他们担任自己的顾问和教师。
雄才大略、英明果断。他平定了三藩之乱、反清义军、准噶尔汗国等内外敌人,巩固了清朝在中原和边疆的统治。与其他皇帝只重视中原不顾边陲不同, 他实行多伦会盟制度安抚蒙古各部,并册封班禪额尔德尼为西藏地方领袖。他还派遣使节出访朝鲜、琉球、安南等邻国,与俄罗斯签订《尼布楚条约》,确立了东北边界线。
温厚仁慈、宽容雅量。他对满汉蒙藏等各族人民都采取了平等待遇和优抚政策,并且取消了剃发易服等民族压迫措施, 而非像后来的乾隆一样强制推行. 他对自己的臣子也很信任和赏识,并且能够容忍不同意见或批评,并不轻易动用刑罚或杀戮[4], 这一点也与雍正有所区别**. 他对自己的后宫也很关心和体贴,并且常常给她们写信寄送礼物,在信中流露出真性情。
总而言之, 康熙皇帝是一个集智慧、勇武、仁爱于一身的伟大君主, 他开创了清朝历史上最辉煌灿烂的时期, 为后代树立了光辉榜样, 堪称中国历史上最成功最杰出最令人敬佩的皇帝之一。
6. 古代历史上有哪些大臣上表的名篇?
一、《谏逐客书》:李斯
《谏逐客书》是李斯给秦始皇上的一个奏章:
秦王赢政十年,韩国派水工郑国游说秦王嬴政,倡言凿渠溉田,这原本是有利于国家的好事,但韩国也并不是真心为了秦国好,是想借机耗费秦国人力物力,使之无力再攻伐韩国,这就是所谓的“疲秦计划”。
秦国识破这一阴谋后。秦王嬴政认为来秦的客卿大抵都想游间于秦,怒而下令驱逐一切客卿。李斯也在被驱逐之列。他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客,写下流传千古的《谏逐客书》。
李斯上书《谏逐客书》,从秦国的历史谈起,以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例,强调重用客卿之重要。秦王读了李斯这一奏章,取消了逐客令。
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之众,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
二、《论积贮疏》:贾谊《论积贮疏》是年轻气盛的贾谊23岁时给汉文帝刘恒的写的一篇奏章。
西汉开国之初,经济受到严重破坏。据《汉书·食货志》记载,那时候物资匮乏,米价贵如珠,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,只能乘牛车。
汉高祖刘邦登上皇位后,实行“重农抑商”的政策,与民修休养生息。到汉文帝时,社会经济逐渐恢复。但土地兼并仍非常严重,广大农业因失去土地破产,而纷纷流入城市,成为城市佣工或无业的游民,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于国家政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的严峻形式,贾谊向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮 。
管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。” 生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!汉之为汉,几四十年矣,公私之积,犹可哀痛!失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵子,既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者?世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击;罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者,并举而争起矣。乃骇而图之,岂将有及乎?夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至!今殴民而归之农,皆著于本;使天下各食其力,末技游食之民,转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下,而直为此廪廪也,窃为陛下惜之。三、《陈情表》:李密《陈情表》是中国历史上抒情文的代表作之一,是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的秦章。
晋武帝登位以后,承继汉代以来以孝治天下的策略。所以,以孝而名重天下的李密屡被征召。为太子洗马。李密时年44岁,以晋朝“以孝治天下”为口实,以祖母供养无主为由,上《陈情表》以明志,文章从自己幼年的不幸遭遇写起,说明自己与祖母相依为命的特殊感情,叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义;感谢朝庭的知遇之恩,并委婉的表达了自己不能从命的苦衷,整篇秦章写得言辞恳切,真情流露。据说晋武帝览此表,赞叹说:“密不空有名也”。感动之际,因赐奴婢二人,并令郡县供应其祖母膳食,密遂得以终养祖母。
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。四、出师表:诸葛亮公元221年,刘备称帝,诸葛亮为丞相。223年,刘备病死,将刘禅托付给诸葛亮。227年,诸葛亮决定北上伐魏,夺取凉州,临行之前上疏后主。劝说后主要继承先帝遗志,广开言路,赏罚分明,亲贤远佞,完成兴复汉室的大业,并表达了自己对先帝知遇之恩的真挚感情、北定中原的决心,以及效忠刘氏父子的忠心。
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。五、谏太宗十思疏:魏征公元627年李世民即位,改元贞观。他借鉴隋炀帝覆亡的教训,提介节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,边防稳固,内合外安,唐太宗开始骄奢忘本起来,魏征对此极为忧虑,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”。
《谏太宗十思疏》就是其中第二疏。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。并将这篇文章置于案头,奉为座右铭。
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?<凡人视角,文史俚说>
7. 历代太上皇都是怎样度过余生的?
史上第一个主动让位,活着当上太上皇的人,是赵武灵王,他也是下场最惨的太上皇,最后竟饿死在沙丘宫。
一般来说,古代的太上皇有两种。
一种是自己当过皇帝,当累了,不想当了,于是提前退位,或者其他原因不得不选择提前退位,于是传位给下一辈,自己当起太上皇,躲躲清闲。如唐高祖李渊,如乾隆皇帝。
另一种,是自己没当过皇帝,但自己的儿子经过一番苦心经营当了皇帝,这样,自己作为父亲,算是沾了光,挂个太上皇的虚名。比如汉高祖刘邦的父亲,刘邦创立大汉天下之后,封自己的父亲为太上皇。
要说史上最惨的太上皇,那当属赵武灵王了。
说起来,赵武灵王是“王”,而不是“皇”,但是从实际情况来看,王跟皇,也不过是一点点虚名的差别,实际上两者是同等地位。因此,赵武灵王算是史上第一位活着当上太上皇,而且死得最惨的人。
赵武灵王风云雄霸半生,到临了时,居然饿死在沙丘宫。说起来,人世间的事情,大概总是不那么尽如人意。
前299年,在赵国国势正当鼎盛的时候,这赵武灵王为了腾出手来专注于军国大事,决定把王位禅让给儿子赵何,自己则在幕后专心搞军事,以集中力量对付其他诸侯王。他的意思,是让儿子管文,他管武。在退位后,他被尊称为“主父”,也就是太上皇。
实际上,按照赵武灵王的本意,他是想搞个“一国二圣”,搞个“一山二虎”。这个搞法,他的出发点是好的。他本人早年征战四方,对军事比较熟悉,面对当时纷繁复杂的乱世局面,他想在对外征战方面,再干出一些大事业来。
可是,世间的事情总是不尽如人意,想想还是老话说的好:一山不容二虎。更何况这赵武灵王在退居后,又做出了一系列重大的错误决定,最终造成儿子们为了皇权而自相残杀,父子间也闹得你死我活。
我们看到,仅仅在他退位四年后,也就是赵惠文王四年(前295年),赵武灵王就遭遇了沙丘之乱。他被包围在空荡荡的宫苑内三个月,由于没有吃的东西,他最终饿死在沙丘宫中,一代英豪,就这样糊里糊涂地死掉了。
要说,赵武灵王早在退位之前,就已经有些糊涂了,尤其是自从有了新欢吴娃,就开始把持不住。在吴娃的枕边风影响之下,赵武灵王废了太子赵章,立赵何为太子。
这之后,赵武灵王更是越来越不像个君主,越来越离谱,越来越异想天开。
赵章(约公元前320年―公元前295年),嬴姓,赵氏,名章,赵武灵王长子,赵惠文王异母兄,母韩氏。
赵惠文王赵何(约公元前309年─公元前266年),嬴姓赵氏,名何。赵国第七代君主,赵武灵王次子。赵何的母亲是深得赵武灵王宠爱的王后吴娃。公元前299年五月,赵武灵王传位于赵何,是为赵惠文王。
公子赵章比赵王何年长十岁左右,据记载说这赵章有赵武灵王的风范,属于“子类父”的好儿子。
本来赵武灵王非常喜爱赵章这个儿子,当年攻伐中山国时,还不到十五岁的公子章就被委以统率中军的重任。当然,实际军事指挥权还是在赵武灵王那里,不过,这次经历,对赵章的锻炼非常大。
此后,公子章更是多次随从赵武灵王出征,资料记载还说他“屡立战功”。实际情况我们不得而知,但是,不管怎么说,这种随军的历练对于赵章来讲都是十分有益的。
在赵武灵王传位于太子赵何之后,他便总是感觉对赵章这个儿子有所亏欠,这种感觉使得他一度做出了许多偏心眼的事情,以至于朝中大臣都看出来这赵武灵王似乎又要有什么大动作了,于是大臣们纷纷向赵章示好,暗中巴结往来,以备将来赵章成为君王,自己好见风使舵。
这样,赵章内心对于王权的渴望便又被勾了出来,以至于后来终于酿成大祸,父子兄弟相残。
要说这新君赵何,还是有两把刷子的,尤其是他身边有一个叫肥义的人,十分精于政治,替赵何出谋划策,运筹帷幄,几乎百发百中。实际上,赵武灵王退居二线之后,也就是赵何掌权不久,在肥义的辅佐下,赵国就已经几乎成了赵何一个人的天下了,赵武灵王好像也说不上什么话。
这就相当尴尬了,这很显然与赵武灵王的本意大有出入。
要说这赵武灵王可能还是有些私心,除了爱子心切,还爱自己,爱权力。
赵惠文王四年(前295年),赵武灵王打算把代郡分给公子章,让公子章也称王。于是先向肥义说了自己的想法,没想到,这个肥义,竟敢段然拒绝了这位主父太上皇。实际上,肥义的意思,也就是赵何的意思。
这个时候,赵武灵王终于意识到自己已经彻底失去了王权,于是怒火中烧,开始干起了糊涂事,他决定利用赵章与赵何争夺权力的机会,重新掌控赵国天下。
他首先把自己替赵章讨封不成的事情,明确地告诉了赵章,这就很显然是离间兄弟感情了。本来赵何夺走了原本属于赵章的位置,两兄弟就有些不和,现在父亲替赵章讨一个代郡,遭到拒绝,可见兄弟感情早已淡如凉水。
这时,赵武灵王大有坐山观虎斗,坐收渔翁之利的意思了。让两个儿子你争我夺,然后两败俱伤,最后自己重新出山,掌控大局。真是看热闹不怕事大。
当然,既然赵武灵王决心要挑起兄弟之间的事非,那么,还必须让他们兄弟之间有实际的对抗与碰撞才行。
很快,赵武灵王就替这两个儿子布好了你死我活的擂台。
赵武灵王在沙丘选看墓地,让公子章与赵王何随行。到沙丘后,赵王何居一宫,赵武灵王与公子章居一宫,这就很显然有亲疏远近之分了。当然,这种事情的记载,与实际情况往往会有出入,我们姑且当真吧。
于是,公子章由于在赵武灵王身边,便假传赵武灵王的圣旨,请赵王何到主父宫议事。
肥义敏锐的政治嗅觉发挥了作用,他认为此事必定有诈,于是决定自己先去探探风,确保安全了再让赵何前去不迟。
肥义到场后,赵章见赵何没有来,知道事情大概已经败露,于是迅速杀了肥义。赵章这边,一方面再次派人前去请赵何,一方面做好了你死我活的斗争准备。
这赵何,毕竟当了几天皇帝,手段和势力还是有的,尤其是这一次,他早就安排好了应急防备。这个赵章仅凭几个武士,怎么可能斗得过赵何呢!
很快,赵章就被打败,跑到主父宫中避难。这实际上是跑到了死胡同里面,不仅自己要受死,还连累了自己的父皇赵武灵王。赵武灵王见事已至此,他也无力回天,正是放火容易收火难,现在的情况,他早已自身难保,何谈救助赵章。
很快赵章就被杀死,赵武灵王则被死死地围在沙丘主父宫中。由于宫里没有吃的东西,三个月后,赵武灵王饿死在沙丘宫。
这赵武灵王被梁启超称为“黄帝之后的第一伟人”,我觉得这是过誉了。
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1. 宪宗皇帝亦留神,故宫内有70多口井?
故宫在北京,以前也称作紫禁城,是明清两代皇帝办公居住的地方,那么因为皇帝在这里生活工作,所以故宫是非常奢华的,各方面的条件都很好。并且清朝几乎所有的宫女和太监都住在故宫里,所以故宫里有许多水井。
但是为什么没有人敢喝井里的水呢?井水是我国古代水源的主要来源,故宫有70多口井,但是并非所有的井水都不能喝。据相关的文献记载大庖井的井水是可以直接饮用的,并且大庖井里的水可以和玉泉山的水相媲美,所以有“玉泉水第一,大庖井第二”的说法。只是在后期由于某些原因导致故宫内有70多口井,无人敢喝里面的水,其缘故与以下三个原因有关。
首先就是宫内的井水水质差。
故宫井水的水质普遍太硬,在古代因为没有净化器以及与之相关的技术,所以无法提高水质。作为帝王肯定不能喝这样的水,所以就让太监寻找周边的水源,结果发现只有玉泉山的水质比较好,所以从此之后就让太监从玉泉山取水喝,故而久而久之便没有人喝皇宫的井水了。
其次就是珍妃投井事件。
因为珍妃死后是被投入了珍妃井中,一直到1902年,慈禧回宫后才想起了死去已久的珍妃,而这时候距离珍妃投井已经有一年半的时间。所以在这样的情况下尸体早已腐烂在井中导致井中的水被污染,而对于迷信的古人而言,肯定不敢喝这样的水。
再者很多宫女死于井中
另外有一些人说皇宫里的水井之所以不敢喝,是因为很多宫女都死于井中。因为在封建时期,宫女大多是贫苦百姓家的孩子,或者是战争中的俘虏,那么但凡进宫的女孩基本上是无法轻易出去了,如果运气好的话可能会得到皇帝的宠幸,那如果运气不好就只能等到20多岁之后才出宫,甚至有些宫女犯了错一辈子都没有出宫的机会了。
并且做宫女的时候经常容易受罚,还要被打骂,有些宫女可能受不了这种生活,就会投井自尽,长此以往,这些传说被传得越来越广,大家就都不愿意用井里的水了。
最后有人选择在井中投毒。
大家都知道皇宫里,那可是一个是非之地,里面住的都是皇家的人,皇家的人,自古以来争权夺利的事情,从来没有间断过。不单单是兄弟之间,父子之间的争权夺利。就连后宫里的妃子之间,皇后和妃子之间,妃子和宫女之间,也是明争暗斗的。
在这种情况下,生活在皇宫里的人,就必须要格外的小心,才能活得长久。
否则,很有可能是会被别人给陷害的。
说到被别人陷害,井水就是一个很好的利用物。
故宫内有70多口井,用来干嘛?故宫里面的井,其实哪怕是在设计的时候都不是为了喝水,而是为了防止故宫失火,火灾的时候没有水救援,所以才设计的。所以故宫井里的水一般都是用作灭火,或者是那些最低等的奴才们饮用的。
古代人比较讲究,那么身为皇族的皇上,皇后以及妃嫔等人就更讲究了,在古代井水并不是最好的饮用水,身为一个国家民族权力最高的人,那么用水肯定是会用最好的泉水。特别是,古代人都喜欢喝茶水,那么泡茶用的水一定要是泉水,才能给皇上用。
而至于现在的人就更不可能去喝故宫井里的水了,首先故宫井已经是文物,如果经常去打捞里面的水,可能会对它造成一些破坏,并且我们现在也有了更加方便的自来水,所以谁会再去喝井水呢?
既然宫中的井水不能饮用,那么皇宫众人如何解决日常饮水问题?办法就是每天从玉泉山取水,用车运到宫中。玉泉山,是清朝皇家的“三山五园”之一,早在乾隆时期,已经御赐泉水名为“玉泉趵突”,并且乾陵一爱写诗,二爱写字,还在此处留下了“天下第一泉”五个大字。
故宫现在是我们国家一大重要的历史回忆,它的每一寸土地,每一株花草其实都有着不同的意义。故宫井现在已经成为历史的见证,里面的井水其实翻涌着的是封建社会的黑暗。
2. 留侯箸典故?
《史记.留侯世家》载:汉三年,郦食其劝刘邦立六国后代共同攻楚。“食其未行,张良从外来谒。汉王方食,曰:‘子房前!客有为我计挠楚权者。’具以郦生语告,曰:‘于子房何如?’良曰:‘谁为陛下画此计者?陛下事去矣’汉王曰:‘何哉?’张良对曰:‘臣请借前箸为大王筹之。’”张良比划筹谋,说服了刘邦。后因以“留侯借箸”表示为人谋划。宋 杨万里《李圣俞求黄雀醝法》诗:“诸公俎豆惊四筵,犹得留侯借箸前。”
留侯的解释 秦末, 张良运筹帷幄,佐刘邦平定天下,以功封 留侯 。诗文中常用为称颂功臣之典。 晋 刘琨 《重赠卢谌》诗:“ 白帝 幸 曲逆 , 鸿门 赖 留侯 。” 唐 张九龄 《送张说》诗:“ 山甫
借箸的解释 喻代别人出谋划策元载相公曾借箸, 宪宗皇帝亦留神。;; 杜牧《河湟》详细解释《史记·留侯世家》:“ 食其 未行, 张良 从外来謁。 汉王 方食,曰:‘ 字房 前!客有为我计橈 楚 权者。’具以 郦生
3. 贾母为何要带刘姥姥去栊翠庵?
“栊翠庵茶品梅花雪”,写的是《红楼梦》中的搜孤救孤,贾母因为“托孤”而带着刘姥姥来到了栊翠庵。那么,究竟谁是《红楼梦》中的“孤”,栊翠庵中,贾母又如何托孤于刘姥姥,刘姥姥救的又是哪家之孤呢?
不仅是贾母托孤,“成化五彩小盖钟”这件特殊的茶具,也暗藏了妙玉托孤。所以,即便是贾母不带刘姥姥,刘姥姥也会来到栊翠庵。这又是怎么回事呢?
刘姥姥说了句酒令,贾母就带她去栊翠庵二进荣国府时,刘姥姥受到了很高规格的接待,史太君两宴大观园,还带着她到栊翠庵品茶。合府上下几乎都围着刘姥姥转,村姥姥畅游大观园,品头论足,俨然上差巡察。与初入荣国府相比,简直不可同日而语。
刘姥姥两进荣国府为何有如此反差呢?其原因就隐藏在刘姥姥“花儿结了个大倭瓜”这句酒令之中。刘姥姥这句引来哄堂大笑的酒令,是《红楼梦》中的一个重要时间轴,再一次暗示了故事的时代背景。秦可卿之死是大关键、大关节,隐写了崇祯皇帝自缢,《红楼梦》故事进入南明时期。刘姥姥一进荣国府,大明尚“明”,贾家如烈火烹油、鲜花着锦,哪里看得上一个八竿子才勉强打得着的乡下姥姥?
三春将去,贾家“各自须寻各自门”,刘姥姥二进荣国府,也就成了贾家托孤的重要人选。因此,前后两次进入大观园,刘姥姥受到的待遇就迥然不同了。那么,“花儿结了个大倭瓜”为何暗示的南明时期,贾母为何因为这句酒令,就把刘姥姥带到了栊翠庵呢?
倭瓜即南瓜,与栊翠庵中一件名字怪异的茶具“瓜分爮斝”相互照应,于是,刘姥姥来到了栊翠庵。“瓜分”是一个字,这个字迄今在各种字典中都查不到,是《红楼梦》作者特意自创的一个字,寓意“分瓜”。“瓟”在《康熙字典》之前,也是“诸书不载”,以其字形看,所分之瓜是一根藤上的瓜,也就是刘姥姥所说的南瓜。斝,是两个口下一个无主之家,因为无主,家中便开始争斗。两个“口”,则是以宁荣二府象征的朱家皇统与桂林靖江王。
妙玉的这只古怪茶具,是薛宝钗品茶时所用。瓜分爮斝上刻着两行小字,其中有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。元丰五年(1082年)宋徽宗出生,“明年正月赐名,十月授镇宁军节度使、封宁国公”,这一笔以宋徽宗点到了宁国府。
元丰五年,从乌台诗案中捡回一条性命的苏轼来到黄州,二月在东坡之上筑雪堂,作《雪堂记》,三月作《黄州寒食诗》。七月十六游黄州赤壁,作《赤壁赋》、《念奴娇·大江东去》。苏东坡元丰五年的这些诗文,连同元丰三年写的七绝《海棠》等,都被借喻到《红楼梦》中。此处,单讲与本题最有关联的《雪堂记》。
来到栊翠庵之前,刘姥姥到过薛宝钗的蘅芜苑。书中说,“及进了房屋,雪洞一般”。薛宝钗的房屋如雪洞,是她以瓜分爮斝品茶的伏笔,这个伏笔隐写的是“刘姥姥”在靖江王城的雪洞之中,救了第十三代靖江王朱亨嘉的孤子朱若极,也就是后来的清初四僧之一、大画家石涛。
贾惜春是大观园的画家,她便一心要做“孤子(姑子)”。石涛则自称是苦瓜和尚、伶仃老人,他就是被“刘姥姥”救下的“孤”。这段历史发生在顺治二年(1646年),石涛之父、第十三代桂林靖江王朱亨嘉因以洪武为年号称帝,被隆武帝活捉并缢杀。城破之日,一个太监把三岁的石涛(朱若极)隐藏在雪洞之中,救了这个“孤”子。靖江王城的雪洞,又叫“刘蟾洞”。
贾母托孤,其中之一就是这个靖江王的孤子。书中以刘姥姥救王熙凤之孤巧姐,暗写了这段历史。又在林黛玉、史湘云,以及贾惜春等人的故事中,交代了石涛的下落——出家全州湘山寺。桂林靖江王城都在“西方灵河岸上”,灵河,指的是发源于灵渠的漓江、湘江。
所以,史太君不仅两宴大观园,还把一个村姥姥带到了栊翠庵。
史太君不吃六安茶,成化五彩小盖钟暗藏搜狐救孤戏文薛宝钗以瓜分爮斝品茶在后,妙玉最先给贾母奉茶。书中写道:“只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:‘我不吃六安茶。’妙玉笑说:‘知道。这是老君眉。’”
成窑五彩小盖钟,指的是成化年间烧制的官窑茶具,五彩,暗喻的是大明皇统五行字辈。成化,是明宪宗朱见深的年号,成化年间,皇宫之中就上演了一出惊险的搜孤救孤大戏。这出大戏在《红楼梦》第五十四回书中重演了一次,就是贾宝玉看不下去的《八义》中的《观灯》。
朱见深宠幸万贵妃,但万贵妃却不能生育,于是,想方设法加害怀孕的嫔妃宫娥。宪宗一次偶然宠幸帮他管理私房钱的宫女纪氏,纪氏便怀了龙种。万贵妃知道后,立即派别的宫女去堕胎。这个宫女不忍下手,回禀万贵妃说是肚中长了瘤子。躲过一劫之后,纪氏生下了一个男孩。万贵妃又派宫女张敏去溺死婴儿,张敏没有加害皇子,反倒与别的宫女联手将婴儿藏了起来。
此后,这个孩子在宫中吃百家饭穿百家衣,东躲西藏,直到六岁的时候,张敏才告知宪宗有后了。朱见深得知自己有了皇子,立即封为皇太子,而纪氏在宫中暴亡,张敏也吞金自尽。这个在“搜狐救孤”中侥幸活下来的皇子,就是明孝宗朱佑樘。
皇宫之中搜孤救孤,搜的是皇帝,救的也是皇帝。皇帝称孤道寡,万贵妃搜的就是“孤”,张敏他们救的也是“孤”。
朱佑樘死后,其子朱厚照继位,也就是明武宗。明武宗无后,按照兄终弟及的祖制,便以朱佑樘同母弟朱佑杬之子朱厚熜为大明新君,这就是以宁国府贾敬为暗喻符码的嘉靖皇帝。朱厚熜只做皇帝,不做别人的儿子,以大礼议将自己的父亲供奉于太庙。如此,就彻底改变了大明皇统的传承世系。
《红楼梦》写的就是南明时期的皇统争夺,揭秘大明之亡,是朱元璋恢复周制,“封建诸子”埋下的祸根——藩镇之乱,朱家藩王假借复明(贾复)展开大火并,竞相称帝导致了明朝彻底灭亡。
嘉靖之父朱佑杬于弘治七年(1494年)就藩湖广安陆州,安陆,就是贾母不吃六安茶之“六安”。《红楼梦》是一部以“诗禅”体裁写成的谜语小说,书中多灯谜,以灯谜“秋千格”解读,安陆的谜底就是“六安”。贾母不吃六安茶,寓意南明时期朱家藩王都以自家为正统,并不认可以万历子孙为唯一皇位继承人,从而引发了藩镇之乱。
却说贾母接过妙玉的茶盅,又问了一句是什么水,妙玉说:“是旧年蠲的雨水”。于是,贾母吃了半盅,顺手递给了刘姥姥,刘姥姥便一口吃尽了。旧年雨水,贾母吃了一半,说的是典故。刘姥姥又吃一半,寓意后来之事,贾母此时托孤与刘姥姥。
瓜分爮斝隐喻的是靖江王子从雪洞中逃生,那么,成化五彩小盖钟的下半段故事,又将隐藏朱家的哪个被搜被救的“孤”呢?
瓜州非瓜洲,妙玉托孤刘姥姥贾母、刘姥姥品茶毕,妙玉就把宝钗、黛玉请到耳房喝剃己茶。随后,宝玉也进来“飺茶吃”。妙玉刚要去取茶杯,只见道婆收了上面的茶盏来,妙玉便吩咐道:“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢”。宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了。此处,靖藏本有这样一则眉批:“妙玉偏辟处。此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨各示□。”
这条不完整且很难断句的眉批究竟如何解读,到底隐藏了什么样的真相呢?其实,这条残存的靖批,说的也是栊翠庵托孤,妙玉托孤不成而救孤。
成化五彩小盖钟,暗喻朱家五行字辈,更暗藏了亲自制定《皇明祖训》,确定“金木水火土”五行字辈的朱元璋。洪武皇帝有三个大名:朱重八、朱兴宗、朱元璋,这三个大名都隐写在《红楼梦》中。妙玉这件茶具,特意设置了一个小盖,是“小盖钟”。盖上有“八”,钟,繁体字有两种写法:鐘、鍾。“鍾”是黄钟大吕之“鐘”,“鍾”是容器,酒盅之“鍾”,两个字古义不同,后来混用。成窑五彩小盖钟,当写成“成窑五彩小盖鍾”,“盖鍾”二字隐藏着“重八”,金,即“金陵朱家巷”,朱元璋家是“元籍淘金户”。
栊翠庵这回书,包括《红楼梦》中很多乃至所有的道具都是精心设计的,若是要彻底解开红楼之谜,诸如“成窑五彩小盖钟”之类的道具是必须要破解的谜题。妙玉把这样一件茶具送给了刘姥姥,那就意味着托孤了。当然,“盖”还有寓意可解,其中还暗藏着“史太君”。
“他日瓜州渡口”,并不是写的“瓜洲”,而是点了“花儿结了个大倭瓜”这一笔,瓜州,即说的是南明。渡口,隐喻的是南明永历皇帝朱由榔由曩本河过渡入缅,二月初六日乘坐缅甸大船,顺大金沙江(伊洛瓦底江)而下,二月十八日到达当时的缅都阿瓦城对岸,逃到缅甸的悲剧历史。这一天是顺治十六年(1659年),永历皇帝水上逃难的历史,就隐藏在“清明涕送江边望”这句判词之中。
写到这里,就得简要地交代一番妙玉的寓意了。妙玉,其实是“庙宇”,象征的是朱明庙宇。第十八回书中,林之孝家的演说了妙玉,庚辰本在此处留下了一段很长的双行夹批。这段夹批照应的是第五回书,把警幻仙境九天薄命司中所有留下册页的金陵群钗逐个点视了一遍。警幻仙境寓意的就是大明祖陵或者太庙,“妙卿出现”,便意味着金陵残梦即将梦醒,《红楼梦》故事的终结点就暗藏在这段情节之中了。林之孝家的说:
“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文,去岁随了师父上来,现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数,于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的,他师父临寂遗言,说他‘衣食起居不宜回乡,在此静居,后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”观音遗迹、贝叶经文,这两个意象,说的都是朱元璋家。朱元璋的叔叔朱五六早年出家,曾经到西域取回了贝叶真经,因其长相慈善,颇有女相,当地人以“娘娘”称之。朱元璋得知其叔事迹,尊赠法号悟空。观音,民间有俗称“泗州大圣”,朱元璋是泗州人,谥号中有“大圣”二字,《水浒传》、《西游记》中的泗州大圣、大圣,都是朱元璋。
妙玉出家之地是蟠香寺,蟠,是虎踞龙蟠之“蟠”,香,即天香、香缘(橼)、冷香丸之香,出自《明实录·太祖高皇帝实录》,是朱元璋出世时的一段“仙缘”。遗迹、遗文,暗示了朱家已经残损,妙玉离开虎踞龙蟠之地,再也不能回乡了。
妙玉是这样的寓意,所以,栊翠庵托孤之人不是别人,就是十八岁的妙玉——南明总共十八年。因为成化五彩小盖钟是经过贾母之手才转送给妙玉的,所以,刘姥姥只完成了贾母的救孤之托,这段搜孤救孤的戏文,还将由妙玉终结。
自从两地生孤木,妙玉救孤见枯骨香菱的判词中,隐藏了南明的终局,也是《红楼梦》最终的结局。所以,庚辰本中,香菱的族名是“甄英菊”,是红楼应局之人。金陵群钗各担使命,又相互成文,彼此相融,一人多喻,多人一喻,同演《红楼梦》。
上文讲到,南明永历皇帝朱由榔于顺治十六年(1659年)清明节期间,逃到缅甸避难。到了康熙元年(1662年)时,吴三桂把永历帝骗了回来。当年阴历四月二十五日,吴三桂以弓弦缢杀了朱由榔。吴三桂之“桂”,是“两地孤木”,夏金桂害死香菱,便是这段历史的隐喻。朱由榔曾袭封桂王,也是“两地孤木”,这个“孤木”,又象征大明一度孤悬海外的木字辈皇帝。
吴三桂到缅甸搜孤,但此时谁也无法救孤。当朱由榔被骗进清兵大营时,吴三桂前去拜见,永历帝严斥一番后,提出一个要求:“我本北京人,欲还见十二陵而死,尔能任之乎?”吴三桂当时答应“某能任之”,但最终却没能把永历帝带回北京,而是在昆明将其缢杀——永历帝不能入祖陵,意味着妙玉救孤失败。
吴三桂缢杀永历帝,又纵火将其焚化——“红颜枯骨”,寓意朱明结局于大火之中。
这段历史,又隐藏在贾元春的册页画和判词之中。册页画寓意“元春”被弓弦缢杀,判词“二十年来辨是非”辩的是南明十八年的是是非非、“虎兔相逢大梦归”即大明终结于虎年。
永历帝庙号昭宗,“座上珠玑昭日月”,荣禧堂中对联就隐藏了大明最后一个皇帝的庙号。延平王郑经上谥号:应天推道敏毅恭俭经文纬武体仁克孝匡皇帝,朱由榔的谥号中隐藏“体仁”,他就是“钦差金陵生体仁院总裁”之一。皇帝称孤道寡,妙玉栊翠庵托孤,但却不能救孤。
贾母把刘姥姥带进栊翠庵,就是《红楼梦》中最后的戏码:搜孤救孤,大明彻底灭亡。
4. 求有舞字的诗词?
题临安邸 林升 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉,直把杭州当汴州。 -------------------------------------------------------------------------------- 天净沙 春 无名 春山暖日和风,阑杆楼阁帘栊。 杨柳秋千院中。啼莺舞燕,小桥流水飞红。 -------------------------------------------------------------------------------- 思君恩 令狐楚 小苑莺歌歌,长门蝶舞多。 眼看春又去,翠辇不曾过。 -------------------------------------------------------------------------------- 蚕妇吟 谢枋得 子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀。 不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归。 -------------------------------------------------------------------------------- 河湟 杜牧 元载相公曾借箸,宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市,忽遗弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎服,白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲,流传天下乐闲人。 -------------------------------------------------------------------------------- 秋宿湘江遇雨 谭用之 江上阴云锁梦魂,江边深夜舞刘琨。 秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村。 乡思不堪悲橘柚,旅游谁肯重王孙。 渔人相见不相问,长笛一声归岛门。 -------------------------------------------------------------------------------- 大雨苗苏 曾几 一夕骄阳转作霖,梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿,且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色,五更梧桐更佳音。 无田似我犹欣舞,何况田间望岁心。 -------------------------------------------------------------------------------- 冷泉亭 林稹 一泓清可沁诗脾,冷暖年来只自知。 流出西湖载歌舞,回头不似在山时。 -------------------------------------------------------------------------------- 侍宴 沈佺期 皇家贵主好神仙,别业初开云汉边。 山出尽如鸣凤岭,池成不让饮龙川。 妆楼翠幌教春住,舞阁金铺借日悬。 敬从乘舆来此地,称殇献寿乐钧天。 -------------------------------------------------------------------------------- 临江仙 曹雪芹 白云堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷,几曾随逝水?岂必委芳尘? 万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根:好风凭借力,送我上青云。 ———————————————————————————————————————— -------------------------------------------------------------------------------- 重别李评事 王昌龄 莫道秋江离别难,舟船明日是长安。 吴姬缓舞留君醉,随意青枫白露寒。 -------------------------------------------------------------------------------- 感故张仆射诸妓 白居易 黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝。 歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。 -------------------------------------------------------------------------------- 雀台怨 马戴 魏宫歌舞地,蝶戏鸟还鸣。 玉座人难到,铜台雨滴平。 西陵树不见,漳浦草空生。 万恨尽埋此,徒悬千载名。 ———————————————————————————————————————— 谒金门 冯延巳 杨柳陌, 宝马嘶空无迹。 新着荷衣人未识, 年年江海客。 梦觉巫山春色, 醉眼花飞狼籍。 起舞不辞无气力, 爱君吹玉笛。 -------------------------------------------------------------------------------- 虞美人 冯延巳 玉钩弯柱调鹦鹉, 宛转留春语。 云屏冷落画堂空, 薄晚春寒无奈,落花风。 搴帘燕子低飞云, 拂镜尘鸾舞。 不知今夜月眉弯, 谁佩同心双结,倚阑干? -------------------------------------------------------------------------------- 清平乐 李白 禁庭春昼, 莺羽披新绣。 百草巧求花下斗, 只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆, 御前闲舞霓裳。 谁道腰肢窈窕, 折旋笑得君王。 -------------------------------------------------------------------------------- 乌栖曲 李白 姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕, 青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。 东方渐高奈乐何。
5. 为什么清朝可以把大臣训的服服帖帖而明朝不行?
清朝和明朝,是中国历史上最后两个封建王朝。虽然他们都继承了中华文明的传统,但在很多方面却有着不同的特点。其中之一,就是他们的大臣在朝堂上的行为方式。
明朝大臣,以直言进谏著称。他们不惧皇权威严,敢于指出皇帝的错误和缺点,甚至不惜与皇帝争吵、顶撞、抗辞。他们认为这是忠臣之道,也是儒家思想所倡导的。
清朝大臣,则以服服帖帖闻名。他们对皇帝言听计从,很少有敢于反驳或提出异议的。即使心中有不同意见,也只能含泪忍耐或暗自抱怨。他们认为这是奴才之道,也是满族文化所要求的。
为什么清朝和明朝的大臣会有这样巨大的差别呢?背后有些原因呢?
两个朝代大臣的地位不一样。
明朝是汉人自己建立的王朝,其官制沿袭了唐宋以来的六部制度。六部分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部,分管国家各项政务。每个部门都设有尚书(相当于现在的部长)和侍郎(相当于现在的副部长)等高级官员。
明朝大臣多数通过科举考试选拔而来,具有较高的文化水平和政治素养。他们受到儒家思想和直言进谏传统的影响,认为自己有责任监督皇帝,并且享有一定程度上与皇帝平等讨论国事的权利。
清朝则是满族入关建立起来,并且将汉人视为二等公民^ 。其官制采用行省制度,并设立军机处作为最高行政机构 。军机处由领班军机大臣和其他军机大臣组成,并由皇帝亲自主持会议。
清朝始终保留了满族原始社会中主子奴才式统治模式。其大臣分为满洲贵族和汉人士绅两种。满洲贵族多数通过血缘或功勋获得官职,并且对皇帝绝对忠诚。汉人士绅虽然也可以通过科举考试而成为大臣,但是他们也要接受满族的文化熏陶,并且受到满人大臣的监视和压制。他们在朝廷中没有什么话语权,只能屈从于皇帝和满人大臣的意志。
因此,清朝大臣的地位比明朝大臣低很多,他们没有自信和勇气去与皇帝平起平坐,更不敢直言进谏或反对皇帝的决策。
两个朝代皇帝的态度不一样。
明朝皇帝,虽然也有专制和暴虐的一面,但是他们也有尊重和容忍大臣的一面。他们承认大臣有发言权和监督权,并且愿意听取不同的意见。他们也有时会接受或采纳大臣的建议,甚至会因为大臣的劝谏而改变自己的错误或缺点。
例如,明太祖朱元璋,在建立了强力中央集权之后,还设立了内阁、都察院等机构来辅佐政务,并且任用了许多有才干和正直的大臣 。他虽然对大臣很严厉,但是也能容忍他们直言进谏,并且经常嘉奖或赦免那些敢于说真话的忠良之士 。
例如,明成祖朱棣,在夺取了江山之后,还能宽恕那些曾经反对过他、支持过朱允炆(建文帝)的大臣,并且任用了许多有才能和见识的人才 。他虽然对自己有极高的自信和野心,但是也能听取不同声音,并且在必要时改变自己的想法 。
明孝宗朱祐樘(宪宗),在即位之初就表示要“以礼待士”,并且实行“罢黜百家”、“纳贤良”等政策 。他虽然对自己有很高的要求,但是也能接受别人对自己提出批评或建议,并且在重要事情上征求各方意见。
清朝皇帝,则完全不同。他们把自己看作是天下万民之主、天命所归、无可匹敌、无可挑剔。他们不允许任何人对自己提出异议或质疑,并且视那些敢于进谏或反驳自己者为不忠不孝、悖逆造反之辈。他们只相信自己最聪明最英明最正确,并且坚持一意孤行、我行我素。
例如,顺治皇帝福临,在登基之初就表示要“以礼待士”,并且实行“罢黜百家”、“纳贤良”等政策,重用了许多汉族大臣,如陈廷敬、冯铨、洪承畴、范文程等。他虽然对自己有很高的要求,但是也能接受别人对自己提出批评或建议,并且在重要事情上征求各方意见。
清朝皇帝,则完全不同。他们把自己看作是天下万民之主、天命所归、无可匹敌、无可挑剔。他们不允许任何人对自己提出异议或质疑,并且视那些敢于进谏或反驳自己者为不忠不孝、悖逆造反之辈。他们只相信自己最聪明最英明最正确,并且坚持一意孤行、我行我素。
例如,顺治皇帝福临,在登基之初就表示要“以礼待士”,并且实行“罢黜百家”、“纳贤良”等政策,重用了许多汉族大臣,如陈廷敬、冯铨、洪承畴、范文程等。他虽然对自己有很高的要求,但是也能接受别人对自己提出批评或建议,并且在重要事情上征求各方意见1。
但是,顺治皇帝也有着强烈的满族优越感和民族偏见。他认为满洲人是天赐的统治者,而汉族人是屈服的臣民。他坚持推行剃发易服等民族压迫政策,并且残酷镇压了南明和反清义军的抵抗。他对汉族官员也没有真正的信任和尊重,而是利用他们来维护清朝在中原的统治。
顺治皇帝还有着极端专制和暴虐的一面。他不容忍任何人对自己的权威和地位构成威胁或挑战。他残忍处死了曾经辅佐过他的叔父摄政王多尔衮及其亲信,并且剥夺了其功勋和尊荣。他还杀害了曾经助力过清朝入关的明将吴三桂及其子孙,并且没收了其土地和财富。
康熙皇帝玄烨,是清朝第四位皇帝,也是在位时间最长之一的皇帝。从花季少年登上龙椅,到白发苍苍离开人间,共统治了六十有一载春秋。与前代混乱相比, 他以“安宁”“兴盛”为年号 ,不愧为其治世之本旨 。在这个风云变幻的时代里 ,清朝达到了政治稳定、经济富强、文化灿烂、军事雄厚的全面发展和繁荣。
博学多才、胸怀天下。他精通满汉蒙藏四种文字,能说多种语言。他尊崇儒学,开设博学鸿儒科选拔人才,并亲自主持编纂《康熙字典》《古今图书集成》等巨著。他对西方科技和文化也很感兴趣,接纳了来华传教的西方耶稣会士,并聘请他们担任自己的顾问和教师。
雄才大略、英明果断。他平定了三藩之乱、反清义军、准噶尔汗国等内外敌人,巩固了清朝在中原和边疆的统治。与其他皇帝只重视中原不顾边陲不同, 他实行多伦会盟制度安抚蒙古各部,并册封班禪额尔德尼为西藏地方领袖。他还派遣使节出访朝鲜、琉球、安南等邻国,与俄罗斯签订《尼布楚条约》,确立了东北边界线。
温厚仁慈、宽容雅量。他对满汉蒙藏等各族人民都采取了平等待遇和优抚政策,并且取消了剃发易服等民族压迫措施, 而非像后来的乾隆一样强制推行. 他对自己的臣子也很信任和赏识,并且能够容忍不同意见或批评,并不轻易动用刑罚或杀戮[4], 这一点也与雍正有所区别**. 他对自己的后宫也很关心和体贴,并且常常给她们写信寄送礼物,在信中流露出真性情。
总而言之, 康熙皇帝是一个集智慧、勇武、仁爱于一身的伟大君主, 他开创了清朝历史上最辉煌灿烂的时期, 为后代树立了光辉榜样, 堪称中国历史上最成功最杰出最令人敬佩的皇帝之一。
6. 古代历史上有哪些大臣上表的名篇?
一、《谏逐客书》:李斯
《谏逐客书》是李斯给秦始皇上的一个奏章:
秦王赢政十年,韩国派水工郑国游说秦王嬴政,倡言凿渠溉田,这原本是有利于国家的好事,但韩国也并不是真心为了秦国好,是想借机耗费秦国人力物力,使之无力再攻伐韩国,这就是所谓的“疲秦计划”。
秦国识破这一阴谋后。秦王嬴政认为来秦的客卿大抵都想游间于秦,怒而下令驱逐一切客卿。李斯也在被驱逐之列。他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客,写下流传千古的《谏逐客书》。
李斯上书《谏逐客书》,从秦国的历史谈起,以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例,强调重用客卿之重要。秦王读了李斯这一奏章,取消了逐客令。
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之众,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。二、《论积贮疏》:贾谊
《论积贮疏》是年轻气盛的贾谊23岁时给汉文帝刘恒的写的一篇奏章。
西汉开国之初,经济受到严重破坏。据《汉书·食货志》记载,那时候物资匮乏,米价贵如珠,连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车,只能乘牛车。
汉高祖刘邦登上皇位后,实行“重农抑商”的政策,与民修休养生息。到汉文帝时,社会经济逐渐恢复。但土地兼并仍非常严重,广大农业因失去土地破产,而纷纷流入城市,成为城市佣工或无业的游民,这些都严重影响农业生产和粮食的积贮,很不利于国家政权的巩固,同时北方匈奴的威胁也越来越严重,面对这种日益严重的内忧外患的严峻形式,贾谊向文帝上了这份奏疏,建议重视农业生产,以增加积贮 。
管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。” 生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!汉之为汉,几四十年矣,公私之积,犹可哀痛!失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵子,既闻耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者?世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击;罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者,并举而争起矣。乃骇而图之,岂将有及乎?夫积贮者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至!今殴民而归之农,皆著于本;使天下各食其力,末技游食之民,转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下,而直为此廪廪也,窃为陛下惜之。三、《陈情表》:李密《陈情表》是中国历史上抒情文的代表作之一,是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的秦章。
晋武帝登位以后,承继汉代以来以孝治天下的策略。所以,以孝而名重天下的李密屡被征召。为太子洗马。李密时年44岁,以晋朝“以孝治天下”为口实,以祖母供养无主为由,上《陈情表》以明志,文章从自己幼年的不幸遭遇写起,说明自己与祖母相依为命的特殊感情,叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义;感谢朝庭的知遇之恩,并委婉的表达了自己不能从命的苦衷,整篇秦章写得言辞恳切,真情流露。据说晋武帝览此表,赞叹说:“密不空有名也”。感动之际,因赐奴婢二人,并令郡县供应其祖母膳食,密遂得以终养祖母。
臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。四、出师表:诸葛亮公元221年,刘备称帝,诸葛亮为丞相。223年,刘备病死,将刘禅托付给诸葛亮。227年,诸葛亮决定北上伐魏,夺取凉州,临行之前上疏后主。劝说后主要继承先帝遗志,广开言路,赏罚分明,亲贤远佞,完成兴复汉室的大业,并表达了自己对先帝知遇之恩的真挚感情、北定中原的决心,以及效忠刘氏父子的忠心。
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。五、谏太宗十思疏:魏征公元627年李世民即位,改元贞观。他借鉴隋炀帝覆亡的教训,提介节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,边防稳固,内合外安,唐太宗开始骄奢忘本起来,魏征对此极为忧虑,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”。
《谏太宗十思疏》就是其中第二疏。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。并将这篇文章置于案头,奉为座右铭。
臣闻:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?<凡人视角,文史俚说>
7. 历代太上皇都是怎样度过余生的?
史上第一个主动让位,活着当上太上皇的人,是赵武灵王,他也是下场最惨的太上皇,最后竟饿死在沙丘宫。
一般来说,古代的太上皇有两种。
一种是自己当过皇帝,当累了,不想当了,于是提前退位,或者其他原因不得不选择提前退位,于是传位给下一辈,自己当起太上皇,躲躲清闲。如唐高祖李渊,如乾隆皇帝。
另一种,是自己没当过皇帝,但自己的儿子经过一番苦心经营当了皇帝,这样,自己作为父亲,算是沾了光,挂个太上皇的虚名。比如汉高祖刘邦的父亲,刘邦创立大汉天下之后,封自己的父亲为太上皇。
要说史上最惨的太上皇,那当属赵武灵王了。
说起来,赵武灵王是“王”,而不是“皇”,但是从实际情况来看,王跟皇,也不过是一点点虚名的差别,实际上两者是同等地位。因此,赵武灵王算是史上第一位活着当上太上皇,而且死得最惨的人。
赵武灵王风云雄霸半生,到临了时,居然饿死在沙丘宫。说起来,人世间的事情,大概总是不那么尽如人意。
前299年,在赵国国势正当鼎盛的时候,这赵武灵王为了腾出手来专注于军国大事,决定把王位禅让给儿子赵何,自己则在幕后专心搞军事,以集中力量对付其他诸侯王。他的意思,是让儿子管文,他管武。在退位后,他被尊称为“主父”,也就是太上皇。
实际上,按照赵武灵王的本意,他是想搞个“一国二圣”,搞个“一山二虎”。这个搞法,他的出发点是好的。他本人早年征战四方,对军事比较熟悉,面对当时纷繁复杂的乱世局面,他想在对外征战方面,再干出一些大事业来。
可是,世间的事情总是不尽如人意,想想还是老话说的好:一山不容二虎。更何况这赵武灵王在退居后,又做出了一系列重大的错误决定,最终造成儿子们为了皇权而自相残杀,父子间也闹得你死我活。
我们看到,仅仅在他退位四年后,也就是赵惠文王四年(前295年),赵武灵王就遭遇了沙丘之乱。他被包围在空荡荡的宫苑内三个月,由于没有吃的东西,他最终饿死在沙丘宫中,一代英豪,就这样糊里糊涂地死掉了。
要说,赵武灵王早在退位之前,就已经有些糊涂了,尤其是自从有了新欢吴娃,就开始把持不住。在吴娃的枕边风影响之下,赵武灵王废了太子赵章,立赵何为太子。
这之后,赵武灵王更是越来越不像个君主,越来越离谱,越来越异想天开。
赵章(约公元前320年―公元前295年),嬴姓,赵氏,名章,赵武灵王长子,赵惠文王异母兄,母韩氏。
赵惠文王赵何(约公元前309年─公元前266年),嬴姓赵氏,名何。赵国第七代君主,赵武灵王次子。赵何的母亲是深得赵武灵王宠爱的王后吴娃。公元前299年五月,赵武灵王传位于赵何,是为赵惠文王。
公子赵章比赵王何年长十岁左右,据记载说这赵章有赵武灵王的风范,属于“子类父”的好儿子。
本来赵武灵王非常喜爱赵章这个儿子,当年攻伐中山国时,还不到十五岁的公子章就被委以统率中军的重任。当然,实际军事指挥权还是在赵武灵王那里,不过,这次经历,对赵章的锻炼非常大。
此后,公子章更是多次随从赵武灵王出征,资料记载还说他“屡立战功”。实际情况我们不得而知,但是,不管怎么说,这种随军的历练对于赵章来讲都是十分有益的。
在赵武灵王传位于太子赵何之后,他便总是感觉对赵章这个儿子有所亏欠,这种感觉使得他一度做出了许多偏心眼的事情,以至于朝中大臣都看出来这赵武灵王似乎又要有什么大动作了,于是大臣们纷纷向赵章示好,暗中巴结往来,以备将来赵章成为君王,自己好见风使舵。
这样,赵章内心对于王权的渴望便又被勾了出来,以至于后来终于酿成大祸,父子兄弟相残。
要说这新君赵何,还是有两把刷子的,尤其是他身边有一个叫肥义的人,十分精于政治,替赵何出谋划策,运筹帷幄,几乎百发百中。实际上,赵武灵王退居二线之后,也就是赵何掌权不久,在肥义的辅佐下,赵国就已经几乎成了赵何一个人的天下了,赵武灵王好像也说不上什么话。
这就相当尴尬了,这很显然与赵武灵王的本意大有出入。
要说这赵武灵王可能还是有些私心,除了爱子心切,还爱自己,爱权力。
赵惠文王四年(前295年),赵武灵王打算把代郡分给公子章,让公子章也称王。于是先向肥义说了自己的想法,没想到,这个肥义,竟敢段然拒绝了这位主父太上皇。实际上,肥义的意思,也就是赵何的意思。
这个时候,赵武灵王终于意识到自己已经彻底失去了王权,于是怒火中烧,开始干起了糊涂事,他决定利用赵章与赵何争夺权力的机会,重新掌控赵国天下。
他首先把自己替赵章讨封不成的事情,明确地告诉了赵章,这就很显然是离间兄弟感情了。本来赵何夺走了原本属于赵章的位置,两兄弟就有些不和,现在父亲替赵章讨一个代郡,遭到拒绝,可见兄弟感情早已淡如凉水。
这时,赵武灵王大有坐山观虎斗,坐收渔翁之利的意思了。让两个儿子你争我夺,然后两败俱伤,最后自己重新出山,掌控大局。真是看热闹不怕事大。
当然,既然赵武灵王决心要挑起兄弟之间的事非,那么,还必须让他们兄弟之间有实际的对抗与碰撞才行。
很快,赵武灵王就替这两个儿子布好了你死我活的擂台。
赵武灵王在沙丘选看墓地,让公子章与赵王何随行。到沙丘后,赵王何居一宫,赵武灵王与公子章居一宫,这就很显然有亲疏远近之分了。当然,这种事情的记载,与实际情况往往会有出入,我们姑且当真吧。
于是,公子章由于在赵武灵王身边,便假传赵武灵王的圣旨,请赵王何到主父宫议事。
肥义敏锐的政治嗅觉发挥了作用,他认为此事必定有诈,于是决定自己先去探探风,确保安全了再让赵何前去不迟。
肥义到场后,赵章见赵何没有来,知道事情大概已经败露,于是迅速杀了肥义。赵章这边,一方面再次派人前去请赵何,一方面做好了你死我活的斗争准备。
这赵何,毕竟当了几天皇帝,手段和势力还是有的,尤其是这一次,他早就安排好了应急防备。这个赵章仅凭几个武士,怎么可能斗得过赵何呢!
很快,赵章就被打败,跑到主父宫中避难。这实际上是跑到了死胡同里面,不仅自己要受死,还连累了自己的父皇赵武灵王。赵武灵王见事已至此,他也无力回天,正是放火容易收火难,现在的情况,他早已自身难保,何谈救助赵章。
很快赵章就被杀死,赵武灵王则被死死地围在沙丘主父宫中。由于宫里没有吃的东西,三个月后,赵武灵王饿死在沙丘宫。
这赵武灵王被梁启超称为“黄帝之后的第一伟人”,我觉得这是过誉了。
条友们怎么看?
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